日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向什求玄。
每当夜晚降临后,我们抬头看天空,会看到满天的星星。自古以来,人们从没有停止过对星象的观测和研究。古人观测星象,一则是为了更好的计时劳作,二则也是基于星斗崇拜,从而产生观星象、占星术的精神寄托。
日月星辰的崇拜,起源很早。自古以来,中国就有星斗崇拜和星占之说,在众多的星星当中,有七颗星的排列非常有特点,被古人被之为北斗七星。早在新石器时期的先民已开始崇拜北斗。在世界很多文明的记载中,都有关于北斗七星的相关信息,中国早在秦始皇时期就有观察北斗七星的记载。加上古人对天体有特殊的信仰,因此北斗七星也被赋予不同的意义。
先民崇敬天象,并以天象变化预测人事吉凶,尤其是南北斗主人生死,影响颇深。其深层原因即在于古代社会,先民将北斗和极星作为一个整体来认识,称为“斗极”,斗极处于星空旋转的中心,群星绕其旋转,好像天空的主宰,而先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候,北斗又成为天地秩序的制定者,春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临,北斗成为天地万物化生的中心。
古人所指的北斗七星为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星,由于它们的位置组成形似一个勺子,所以被古人称之为北斗七星。古人虽然能够观察到这七颗星,但是并不知道它们到底是什么样的星星。
在我国《甘石星经》、《史记》、《晋书》等大量文献都有关于“北斗七星”记载。古人将北斗七星连线,形成一个舀酒的斗勺。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间,出现于天空不同的方位,古书《曷鸟冠子》中就有记载:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”,意思是通过斗柄的朝向就能知道季节。
而在《黄老经》、《洛书》等更早的文献中,还有北斗九星的描述。北斗九星是在原七星的基础上增加了(左)辅星和(右)弼星。这些先秦时期的内容,距今已有三千多年历史。北斗九星又称“九皇”,九月初一至九月初九,是九皇大帝圣诞,其在民间的信仰影响力非常大。
寅、戌年(虎、狗年)生人本命属禄存星君,九月初三
《度人经》曰:“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。”自此,北斗主司人命、消灾度厄等说法广为流传。
道教说北斗是造化之枢机,人神之主宰,有回死注生之功,有消灾度厄之力,按时斋醮,将会增寿延年,获福无量。至于北斗诸星各自之职司,据《北斗七元金玄羽章》所载,七星职责分别为延生、保命、度厄、消灾、扶衰、散祸、益算等。《太上玄灵北斗本命延生真经注》所言:北斗者,天地之大德大化,真炁正道,结为玄象,运乎中天,建四时,均五行,生杀万物,统治天地,察录善恶,无一物不系其所管也。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言:“在胞之时,三元养育,九气布化,五星为五脏,北斗七星开其七窍。七星降童子,以卫其身。七星之气结为一星,在人头上,去顶三尺。人为善时,则其星光大而明;为恶时,其星冥暗而小。善积则福至,恶积则灾生,星光坠灭,其身死矣。”
经中描述的“七星降童子,以卫其身”,这里指出了七星会保护人身,在后世有很多说法,七星之气会结成一星,在人头顶上三尺,这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历,而光大而明代表善,光冥而暗则小。常为善者,常多得福,常主恶者,常多得灾,也就是这个道理,如果这个光完全消失了,人也就去世了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄,"魄"这个字其实很生动,它是用“白”与“鬼”构成,“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂,而是一种“诡秘莫测”的事物的形容,而“白”应于西方金色,正应于七数,这也是“魄”这个字构形的意蕴。
为什么为善者就容易得福?因为越善则此光明越显,于是就会主动改善自己的气场,运气就会越来越好,如果常为恶,其实是在自晦光明,所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了,认为为恶者必死得会更快,这个并不符合现实,所以是错误的认识,这个理论是有问题的。
北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗,除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍,传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯,就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是:
01. 膻中:为贪狼星灯;
02. 无目前方虚悬一:为巨门星灯;
03. 泥丸:为禄存星灯;
04. 夹脊:为文曲星灯;
05. 命门:为廉贞星灯;
07. 海底:为天罡星灯;
此本命七,构成人身内本命七星灯,欲点长明灯,当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命,岂知尚有七斗星灯在身中,徐庶知时达命潜修得道,乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位,全部是性命双修关键所在。《丹经》有云:“由此向上一着,千圣秘而不传,后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍,真可以夺神功,改天命。”
七星灯法用于添油接命,是以宇宙间灵光灵炁为“油”,以聚灵法之采聚为“添”,以存想、内观寂照为“接”。欲得长生,先须久视。此久视,就是回光内照,忽忘勿助而接命。七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯,是用意念顺七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;接着意守泥丸一;再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中,夹脊是一个关键外,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?” 夹脊,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上,此处也正处在文曲星位,文曲星乃北斗星之枢星,北斗之转动,皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。
《史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿……百有余庙。”道教宣称:星为万物之精,太阳、月亮及星辰,各有神明,各有所主,不可冒犯。在道教的神仙体系中,星神的地位相当高,且数量极大。如五星七曜、南北二斗星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市区众星君、紫微外座众星君、二十八宿星君等。他们分别隶属于紫微、天皇、斗姆管辖。
道教以日为大明之神,称为太阳帝君,作男像,以金色太阳为饰。他居住在洞阳郁仪宫,朝出阳谷,夕没西山,照临六合,舒和万物,检校世人罪福。又以月为夜明之神,称为太阴星君,作女像,以白色月光为饰。住在洞阴广寒宫,下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府。日、月加上五星,合称七曜。
五星为岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星,又称木、火、金、水、土星君。
《太上洞真五星秘授经》有如下描述:东方木德真君,主发生万物。西方金德真君,主收敛万物。南方火德星君,主长养万物。北方水德真君,通利万物。中央土德真君,主四时广育万类。
中国古代先民很重视北斗七星。《史记·天官书》说:北斗就像是天帝的乘车,天帝运化于中央,临制天下。自然界日月的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。道教形成后,以北斗为天神加以崇拜,并对之作种种神学解释。《北斗本命长生妙经》云:”北斗司生司杀,养物济人之都会也。为男为女,可寿可天,皆出其北斗之政命也”。
根据人的出生时辰,人们的生命被分属于七个星君所掌管:贪狼太星君,子生人属之;巨门元星君,丑、亥生人属之;禄存真星君,寅、戌生人属之;文曲纽星君,卯、酉生人属之;廉贞纲星君,辰、申生人属之;武曲纪星君,己未生人属之;破军关星君,午生人属之。各人根据自己的生辰,即可找到自己的主命星君。
据称,凡人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香祷祝,善无不应,灾罪消除。
众星之母
斗姥,或称斗姆,即北斗众星之母。这是宋代道教神系中新出现的神灵。据道经所言,斗姆夑理五行,升降二气,解滞去窒,破暗除邪,安全胎育,治疗病痾,生成人物,炼度鬼神,潜施药力,职重天医,生诸天众月之明,为北斗众星之姆。其形象非常奇特,坐在由七只金猪牵引的车上,显形为四头八臂:正面为天神相,左面为猪相,右面为鬼相,后面为狮相。八臂,各别拿着日、月、弓、箭、剑、印、金绳、戟。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。
简单说,也就是北斗九皇诸位星君是负责监察世人生死福祸的大神,这样看来,诸葛亮七星灯延寿算是找对了门路,可惜谋事在人成事在天,被魏延碰灭了灯,不得不叹一声造化弄人。
礼拜斗姥的作用
北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时,凡天地日月,五星列曜,六甲二十八宿,诸仙众真,上自天子下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统也。
人若诚心启祝,叩之必应。斗姆元君及北斗九皇掌管世人生死福祸,礼拜北斗九皇自然妙用无穷,具体说来就是可以为人消灾解厄、祈福延寿、罪消孽减、祛病、延生、转运等。
道教经典《太上北斗二十八章经》载,若人至九月九日夜半子时,自身合家清斋行道,清洁素裳冠履,百和名香砂素表章,奏拜三三之次,各随愿所陈披宣,北斗七元君在七元宫中端目视之,天宫金阙门下,有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事,获时与此人合奏何事,披露何言,疾速判断善恶,定其分数,生人增加寿算,福禄自然,子子孙孙,代代相承,亡者生天,出离苦趣,受生善道。
清潘荣升《帝京岁时纪胜》载北京的道坛礼斗的盛况:九月各道院立坛礼斗,名曰九皇会,自八月晦日斋戒,至重阳,为斗姥诞辰,献供演戏,燃灯祭拜者甚胜。供品以鹿醢东酒、松茶枣汤,炉焚茅草云蕊真香。
农历九月初九日斗姥元君圣诞,九月初一至初九,是九皇大帝圣诞,道观都会举行拜斗,若有众生虔诚礼拜斗真,则可以消灾解厄,延年益寿。
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爱 从 来 无音, 却 点 燃 了 希 望
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