惠能大师从广东前往湖北黄梅县，历时一个多月，跋山涉水，经历千辛万苦，终于来到五祖面前。这时，没有得到安慰，反而被质问“獦獠身怎可作佛？”一代祖师、一介樵夫的对话，身份地位本就悬殊，只有超越了外在的比较，深度认知自己的价值，才能不妄自菲薄，受得起如此的勘验。

佛陀于菩提树下成道后说的第一句话就是：“奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀发现了每个生命都有无尽的宝藏，每个人都有无限的可能性。

《心经》里说佛性是“不增不减，不垢不净，不生不灭”。虽然佛性一直都在且没有增减，但我们要把业障修掉，古人说“业尽情空”，佛性犹如宝珠，人人皆备，只有擦去宝珠上的尘垢，才能显现宝珠本有的光明。

大师一生几次混迹人群，韬光养晦，以待机缘。他入柴房，劈柴舂米，共八个多月，虽然日日劳役辛苦，但心中常生智能。八个月的隐晦自泰，受到五祖的印证并传与衣钵。为了避开他人逐害，又藏于猎人队中，经一十五载，以随宜说法，但吃肉边菜随缘自在生活。

大师面对违缘与毁害，谨遵师嘱，逆境反而茁壮了他的道业，遭逢逆境如水般柔软曲折，任是溪湖川海，无有憎爱分别，含摄融和。万丈高楼要在一砖一瓦中堆砌而成，一个伟大人物的背后必然需要养深积厚的工夫，所谓“大器晚成”。世出世间的成就都离不开因缘，因缘不聚，一切事情皆难成办；因缘具足，自然“水到渠成”。

悟公上人说：“除了生死事大外，其他都是好商量。”对有佛教信仰的人来说，知道生命是轮回的，有前世今生，死亡不是终点，它仅仅是生命循环往复的一个路标。而且其平时的修行就一直在为死亡做准备。活着的时候就会修道德，无私奉献，把好的与别人分享，积极去承担不好的结果。

不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。面对死亡他们不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，心中充满光明。这种生命观，决定了面对生命困境时的内在格局，也决定了生命的未来走向。

礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢，有生死轮回就是因众生我执重，礼拜的时候，头都不磕到地上，心中必然有个“我”。“有我罪即生，亡功福无比。”虽然念《法华经》有很多功德，但都被傲慢、我执消掉了。

当觉得自己修行没有问题，人人都不如自己的时候，就是最危险的时候。