日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄。
人的出生成长，莫不依仗大道。现在社会迷谬者多，贪欲是务，唯利是图，蠹公营私，损人益己，以致魂神被系，祸患来缠，重病不痊，邪妖克害，受诸苦恼。太上慈悲，大开解谢之门，直指归真之路，若能悔愆首过，不蹈前非，修真向道，以致康荣，自得逍遥。《太上老君说五斗金章受生经》有：人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管。如果心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒、“名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严”、“消愆赦罪，福力无边，功德无量，永消地狱之门，不失人身，生归天界，快乐自在，十相端然”。
《大丹隐书》有：夫人受生於天魂，结成於元灵，转轮九炁，挺命太一，开辟三道，积神幽官，所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口目运其神器，云行雨施，德配天地，胞胎内结，五因来具。立人之道，如此其重也。人能兴一念之善，行一善行，皈真解谢，则感鬼神动天地，解禳灾咎，更能三省其身，思愆悔过，至心归身归神归命，恳告斗官，则可灾患消除，延生益算。二、人从何而来：玄黄判教人道非轻，锡胤保婴首关真造。《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。《玄镜经》载：太乙，非外神，形如始生之男，不着衣服，身长四寸，所谓大洞返胎始形之神。人初生时，执符而混合万神。帝君，名七灵、神丈人，恒守人两眉的上品命者，定其高下。司命，即中央丈人，守人心中定算，则注其年寿。五帝，即青帝雕梁际、赤帝长来觉、白帝彭安幸、黑帝保成昌、黄帝含光露，监生。圣母，即九天圣母，独阳不生，独阴不成，圣母是至阴之主，喜於成生，卫其房室，被除不祥。男则敬诺而唱恭，女则敬顺而唱奉，则分贵贱也。如诗中弄璋瓦之异。已上莫非一身之神，才候气满，则百神并集。然神以气为母，神乃气之子，神能住气，气能留形，则长生久视，又何难哉。《老君内观经》有，天地媾精，阴阳布化，万物以生承其宿业。分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月成胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动而生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月炁足万象成也。元和哺食，时不停也。据《北斗经注》载，人身三魂属阳，动以生也，七魄属阴，静以镇也。魂日居人体，故曰阳，主动。魄夜居人身，故曰阴，主静。三魂於本命生辰及诸斋日归身，制御阴魄，令邪道不侵，百神交会，魂安魄正，阴与阳并，不经苦恼，身有光明。《黄帝内经》有：天之在我者德也，地之在我者炁也。德流炁薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声， 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音， 却 点 燃 了 希 望
日月星辰依天道运行，大地万物顺地道而生
灵 魂 引 路；光 明 三 界，照 亮 天 地 人
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