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【道教】“呼召群真,行咒为首” 道教咒语体系如何分类?



日用常行饶益,成道非由施钱。


菩提只向心见,何劳向什求玄。




道士行法时口中总会“念念有词”,其实念诵的就是咒语咒语是一种沟通神明法术,常与符箓、手诀、罡步、存想、法器等配合运用,不论是治病驱邪、祈福,还是日常修炼,都离不开咒语,因此形成了庞大的咒语体系

《道藏》中收录的咒语有上万条,民间还有不计其数的咒语道教咒语如此繁多,可以分为哪些种类呢?语言文字上来分,咒语可分为显咒秘咒两大种类。



显咒与密咒



《辰州符咒大全》曰:“咒语有二种,其一为道家所传,其一则为秘字之咒。道家所传者,以四、五、七言之句为多,间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通。咒语意义,亦易索解。此为天师张道陵居鹤鸣山时所作。至秘字之咒,大率一句者为多,字数亦无一定,但能就其音而诵之。其意义之所在,知之者惟鬼神耳。”

显咒就是语义明显易懂的咒语,四言、五言或七言韵文的体裁居多,念起来朗朗上口,铿锵有力,较为押韵,主要内容是宣说道教理论道法威力修仙内炼之术。如《净心神咒》,就是典型的显咒:

上台星,应变无停。

驱邪缚魅,保命护身

智慧明净,心神安宁

三魂永久,魄无丧倾。



秘咒则是几乎无法直接解读语义的咒语,包括各种隐语梵音,如“嗡”、“吽”、“诃”等。秘咒的真正价值其实在于语义:“仙经佛典,慈心救世,更为咒语,使神诵者不解其辞,无意义可味,无文思可思,用以拔其孽识,截其知见,欲障除而天心现,真理出而万念空,驱除杂念,洗心之妙画法也。”

汉唐时,道教中的秘咒还很少。到了宋元,随着雷法这种主张修炼内丹与符咒之术融为一体的法术兴起出现了大量秘咒,同时开始显秘合一,互相搭配。所谓“显秘合一”,是指在显咒中,加入一些秘咒,以帮助排除业识五蕴干扰开启先天智慧,使修行之功大大获益

至于咒语的具体施用,在形式上有三种。

言咒、微咒和心咒

一是“言咒”,即用口大声的持咒,这种方式一般用于斋醮法会之中,或炼气开关之际,或驱邪收惊之时,以求上达神灵,下贯体内。

第二是“微咒”,是指口中轻微念诵咒语,只可令自己听闻,不可大声喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝篆》卷上曰:“存五帝形色一时而见,又叩齿五通,咽液九过,微祝曰:赤炉丹景,圆华九明,大晖启神,焕耀朱精。”注:“才令自耳闻也。”

第三为“心咒”,又称“密咒”,只在心中默念,专一定志,不得发出声音。《上清洞真天宝大洞三景宝箓》卷上曰:“阴咒曰:愿得与五帝真君,月魂精神,共乘景云,上奔日宫。”注:“心中云云,不得出气。”不外发声的心咒最为神秘,关键运用意识力”、“念力”与神明沟通,旁者无法探听其中奥义,通常只在师徒间口授心传。

综上可见咒语能否发挥作用,既不在于是否理解语义,也不在于是否出声,而在于依照传承持咒在于内心清静安定,如此才能最大限度与神明频率共振,达到呼召群真,万灵功效


红   尘    万   丈            繁    华   落    尽


 


一    念    觉    醒           荫     护   千    年



光从 来 无 声,  却 照 亮 了 心 房


爱 从 来 无音,  却 点 燃 了 希 望



日月星辰天道运行大地万物地道而生


灵 魂  引  路;光  明  三  界,照  亮  天  地  人



道为天下母,生天生生人,人因何受生

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