日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向什求玄。
道士行法时口中总会“念念有词”,其实念诵的就是咒语。咒语是一种沟通神明的法术,常与符箓、手诀、罡步、存想、法器等配合运用,不论是治病、驱邪、祈福,还是日常修炼,都离不开咒语,因此形成了庞大的咒语体系。
《道藏》中收录的咒语有上万条,民间还有不计其数的咒语,道教咒语如此繁多,可以分为哪些种类呢?从语言文字上来分,咒语可分为显咒与秘咒两大种类。
显咒与密咒
《辰州符咒大全》曰:“咒语有二种,其一为道家所传,其一则为秘字之咒。道家所传者,以四、五、七言之句为多,间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通。咒语意义,亦易索解。此为天师张道陵居鹤鸣山时所作。至秘字之咒,大率一句者为多,字数亦无一定,但能就其音而诵之。其意义之所在,知之者惟鬼神耳。”
显咒就是语义明显易懂的咒语,四言、五言或七言韵文的体裁居多,念起来朗朗上口,铿锵有力,较为押韵,主要内容是宣说道教的理论、道法的威力及修仙内炼之术。如《净心神咒》,就是典型的显咒:
太上台星,应变无停。
三魂永久,魄无丧倾。
秘咒则是几乎无法直接解读语义的咒语,包括各种隐语梵音,如“嗡”、“吽”、“诃”等。秘咒的真正价值其实不在于语义:“仙经佛典,慈心救世,更为咒语,使神诵者不解其辞,无意义可味,无文思可思,用以拔其孽识,截其知见,欲障除而天心现,真理出而万念空,驱除杂念,洗心之妙画法也。”
汉唐时,道教中的秘咒还很少。到了宋元,随着雷法这种主张修炼内丹与符咒之术融为一体的法术的兴起,出现了大量秘咒,同时开始显秘合一,互相搭配。所谓“显秘合一”,是指在显咒中,加入一些秘咒,以帮助排除业识五蕴干扰,开启先天的智慧,使修行之功大大获益。
言咒、微咒和心咒
一是“言咒”,即用口大声的持咒,这种方式一般用于斋醮法会之中,或炼气开关之际,或驱邪收惊之时,以求上达神灵,下贯体内。
第二是“微咒”,是指口中轻微念诵咒语,只可令自己听闻,不可大声喧诵。《上清洞真天宝大洞三景宝篆》卷上曰:“存五帝形色一时而见,又叩齿五通,咽液九过,微祝曰:赤炉丹景,圆华九明,大晖启神,焕耀朱精。”注:“才令自耳闻也。”
第三为“心咒”,又称“密咒”,只在心中默念,专一定志,不得发出声音。《上清洞真天宝大洞三景宝箓》卷上曰:“阴咒曰:愿得与五帝真君,月魂精神,共乘景云,上奔日宫。”注:“心中云云,不得出气。”不外发声的心咒最为神秘,关键要运用“意识力”、“念力”与神明沟通,旁者无法探听其中奥义,通常只在师徒间口授心传。
综上可见,咒语能否发挥作用,既不在于是否理解语义,也不在于是否出声,而在于依照传承持咒,在于内心清静安定,如此才能最大限度与神明频率共振,达到;呼召群真,万灵之功效。
红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声, 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音, 却 点 燃 了 希 望
灵 魂 引 路;光 明 三 界,照 亮 天 地 人
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