日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向什求玄。
太极和八卦作为道家内部最为重要的概念,一直是作为道家的象征和代表而存在的。咱们平时聊天时经常将太极和八卦放在一起,然而太极和八卦之间却既有联系又有区别,下面小编就从太极说起。
太极图
“太极”一词,出于《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。太,即大;极,指尽头,极点。物极则变,变则化,所以变化之源是太极。自盘古开天辟地,轻而清者,升为天,浊而拙者,沉为地。
唐朝孔颖达《的周易正义》讲:“太极谓天地未分之前,元气混而为一。”可见太极就是天地之初的一团元气。不管是《庄子》还是《易经》都提到了一个概念--“源”,万物之始是为太极,万物之变源于太极。
这不由得使小编想起了如今所盛行的“宇宙大爆炸假说”:宇宙最初始的形态其实并未有时间和空间的区分,所有的所有都归结于这种宇宙的物质本体,当这个本体日久以来承受不住其内部的巨大压力,终于产生于宇宙诞生之初的“宇宙大爆炸”,从而形成了咱们现在所说的有空间和时间之分的宇宙,而那么小编想太极是不是可认为是这宇宙诞生之初的宇宙本体,感兴趣的朋友可以留言探讨。
聊完太极,我们把目光转向八卦,根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天,两仪即为太极的阴、阳二仪。
《易传》说:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。太极所代表的只是万物之始,即开始的一,从太极图中我们可以看出太极有阴阳两仪,并不是说阴阳两仪的范围小,阴阳两仪其实存在于任何事物之中。天为阳,地为阴;男为阳,女为阴;头为阳,脚为阴;面粉为阳,大米为阴。阴阳存在于任何事物中中,但是阴阳却不能代表所有事物,于是自然产生了代表性更为广泛的四象和八卦。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,按图形来说每一卦都是由三道或连续或中断的线条构成,每一个线条我们都称为一“爻(yáo)”。
“爻”按卦象形分为两种,并将其分属阴阳,称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。
用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦,八卦其实是最早的文字表述符号。
从上图中我们可以看到八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象,分别象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。”通过象形来帮助我们记忆卦象。
八卦又分为先天八卦和后天八卦,伏羲根据河图洛书演变出“先天八卦”认为“天地者万物之上下也”,即天在上、地在下。“天动地静”,即动为“阳”,静为“阴”。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,阴极阳生、阳极阴生。
主要讲对天地四周环境的定位,但是先天八卦因为天地的对立性,致使阴阳无法交融,并无法解释世间万物的变化和发展,于是文王以先天八卦为基础,改变其卦序,推演出后天八卦以展示世间万物的变化规律。
后天八卦图又称文王八卦图,后天八卦所代表的方位需牢记的,震卦为起点,正东。
按顺时针方向,巽卦-东南;离卦-正南;坤卦-西南;兑卦-正西;乾卦-西北;坎卦-正北;艮卦-东北;如象征节气,则震为春分,巽为立夏,离为夏至,坤为立秋,兑为秋分,乾为立冬,坎为冬至,艮为立春。
从这个顺序中我们可以看到后天八卦对于解释万物变化的作用,我们常讲“先天为体,后天为用”就是因为先天八卦讲的是万物的本质,解释万物存在的意义和道理,而后天八卦讲的是世间的变化法则。事实上如今如历法,命相,中医,风水,占卜等,多用后天八卦。
道家认为,太极八卦意为神通广大,震慑邪恶,太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。
阴鱼用黑色头部有阳眼,阳鱼用白色头部有阴眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。外围附有八卦象征包容万象,代表道家的和合万物,化为自然。真正的印证了以期同自然和谐相处的道家思想。
红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声, 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音, 却 点 燃 了 希 望
灵 魂 引 路;光 明 三 界,照 亮 天 地 人
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