日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心见，何劳向什求玄。

一、道可道，非常道

这句话的解释很好理解，就是能够说出来的道理都不是永恒的道理，不是真正的大道；但是其深刻内涵却少有人知，就是太极、阴阳、矛盾；

在物质界，我们知道任何事物的运动和静止都包含了力的作用，其大小相等，方向相反；在自然界，任何生命体、任何事物，如人的寿命、山川河流等都会有生命周期，有波峰、也有波谷，此为阴阳对立统一的基本原理。

道可道，非常道的启示就是道是由互相矛盾的阴阳二面共同组成的无极体，你用它，它就是太极，你不用它，它就是无极；你一讲道理，就必然有立场，要么站在阴的立场，要么站在阳的立场，就失去了道的本义，所以道是不可说，只可以悟的。

鬼谷子有五个弟子，苏秦、张仪以积极和消极的态度为阴阳；孙膑、庞涓、魏缭子以气势、得失为阴阳名震古今；太极拳以力的进退为阴阳，地理家以形、气为阴阳；所以，明悟阴阳，才能通天地大道，识五行变化。

地理风水师，无非明辨阴阳用来推断事物之间的相互影响和未来的发展趋势。

二、名可名，非常名

我们用起名的方法来分辨事物，但是名字的含义不是恒定不变的；此句是阐述了阴阳变化的根本规律，在时间的作用下，阴阳会互相变化，阴不是阴，阳不是阳，阴极生阳，阳极生阴。

若能明悟此句的天道规律并实践运用，就能通达未来，时间会证明事物的属性，曾经的猛兽，如今只是动物园的娱乐工具。

此句是在指明天运的重要性，在风水上来说，运过，吉地也是凶地；在关系上来说，关系会根据时间变化，在商业上来说，吉凶根据时间运转，但是不会脱离阴阳同体互化的规律。

三、无名万物之始，有名万物之母

万物最开始是没有名的，因为人们要研究它，为了便于辩证的分析事物，所以才给事物命名。

此句的含义是，这里的名可以引申为学问，为命名的学问。学问，是悟道的基础，不是学问越高越接近道；恰恰相反，学问越高，可能离道越远。

拿现代医学来比喻，中医以人为整体来进行辩证施治，西医把人分解成几十门学科来进行研究，虽然西医对世界做出了巨大的贡献，除了在手术解除病痛方面，对人类的体质和寿命方面并没有太大的贡献，其学科太多，仅仅一科就需要花费毕生精力，难以真正融合，化腐朽为神奇。

风水之学，书籍汗牛充栋，门派多如牛毛，要学到风水大术，就需要把书越读越薄，把知识不断压缩，直到书越读越少。道德经五千言阐述道，道家五千年都没有研究透彻，关于道的精华就在道德经的第一段上。

四、故常无欲、以观其秒，常有欲，以观其徼

这句我的解读不一样，故为所以的意思，常无欲，以观其妙；欲指的是人心的欲望，目的；此句是说，我们不要报着什么目的去寻找大道，要无欲，没有目的的去观察事物的玄妙之处才能发现道的奥妙；爱因斯坦因为被宇宙的玄妙所吸引而发现质能方程，牛顿因为被万物的运动规律而吸引无意中发现万有引力，梵高因为对美的痴迷创造印象派，练丹家因探索丹道的奥秘发现火药等；很多发现都因为“无意”，所以，心有牵绊，大道容易远离。

常有欲，以观其徼；我们可以有意识的去观察事物的变化规律，来印证大道。

我们常有欲，而不常无欲，所以难窥道的奥妙。地理之学，深邃幽深，情况千变万化，所以只能通过实践以及体会道的奥妙来加深自己对道的理解，非言语可以传说。

五、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门

道，为体，名为用。道，虚无缥缈，只可意会，就像风水的理气；名，属于后天，是为了便于操作，就像风水的峦头，能看见，能识别；一个为玄妙的理论，一个为实际操作，都是道的组成部分，都有巨大作用，只有二者合一，才能打开道的大门。

阴阳互根、互换、总量不变、互相推动发展是道的核心根本！

红  尘    万   丈            繁    华   落    尽

 

一    念    觉    醒           荫     护   千    年

光从 来 无 声，  却 照 亮 了 心 房

爱 从 来 无音，  却 点 燃 了 希 望

日月星辰依天道运行，大地万物顺地道而生

灵 魂  引  路；光  明  三  界，照  亮  天  地  人

道为天下母，生天生地生人，人因何受生？

一个人今生的福报有多少？从这点就能看出来！

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