日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄。
河图与洛书的关系是一体一用，体者为常，用者为变，体因用显，用因体明。一、神无方而易无体
《易传》说“神无方而易无体”，意思是易之本源为道体，道体神秘莫测，没有固定的方所可以显现。最根本的数只有十个，《易传》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。这十个数之间的变换组合构成了复杂的象，用以准确显示气的运行，而气的运行根本上是由道主导的。所以说，天地之间运行者气，纪量者数，显示者象，主导者道。二、天地之数五十有五
十个数中，天数为一三五七九，五个，地数为二四六八十，也是五个。天数为阳，地数为阴，代表天地间的阴阳二气。天数一三五七九，相加之和为二十五，地数二四六八十，相加之和为三十，相比之下，天数之和小于地数之和，阳少而阴多。所以天轻而上升，地浊而下降；天不足于西北，地陷于东南；天干之间五合，而地支之间六合；《周易》上经讲天道，共三十卦，而下经讲地道，共三十四卦……三、阳极于九，阴极于六
所以阳气顺行，而阴气逆行，阳长则阴消，阴起则阳灭，二气周流，如环无端。在《周易》中，中位有两个：二爻和五爻。在乾卦中，阳气由下往上升腾，所以初九为一，九二为三，九三为五，九四为七，九五为九，所以乾卦五爻为阳气之主位。而在坤卦中，阴气由上往下下降，上六为四，六五为二，六四为十，六三为八，六二为六，所以坤卦二爻为阴气之主位，这就是《周易》六十四卦中，二五爻为中位的依据。
乾坤两卦六爻之外分别有用九、用六的说法，这也源于河图中的九、六的特殊性，因为九为老阳，必变为阴，六为老阴，必变为阳，用九、用六讲的是卦爻之变。
四、孤阴不生，独阳不长
阴阳二气终究是处于气的层面，要想生成万物，阴阳必须进一步交合，所以说孤阴不生，独阳不长。阴阳二气太过于简略，只有五行生成了，世界才展现出错综复杂之妙，众号提示河图中阳数五个，阴数五个，阴阳交合生成五行。
所以五行生成的结果是，北方一六水，南方二七火，东方三八木，西方四九金，中央五十土。
五行在天为寒暑燥湿热，在地春夏秋冬和长夏，在色为红黄白黑蓝，在味为酸甜苦辣咸……所以五行不拘于数，不限于时，不泥于事，随所象之物而变。
五、总论：河图为造化之枢机
道有实而无名，气无形而难言，数有名而可纪，象可名可纪可言，从阴阳不测之神，到天地之数，再到河图洛书之象，无形而难言的道体在不断地露出端倪，而古代悟道者也在逐渐地接近道体。
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