中国传统文化地理国学:风水学说与实践,在中华大地存在大约四五千年时间。但是成熟的地理技术大约是从汉代萌芽,唐代开始,才清晰的出现寻龙点穴、坐向分金技术,择日理论大概产生于先秦时期,到汉唐已经成熟了。哪么,在地理实践中,寻龙点穴,峦关、立向和日课,哪个环节最为重要?它们之间又是什么关系?哪个比重大些?
形峦,又称峦头,指的是砂水等的形状,重点为相形、识意、证气。方法是寻龙、点穴、识砂、察水、定向等。理气,指的是座向山水的方位,理气讲究消砂纳水,重点为趋吉避凶。方法主要以来龙配座向配山配水。峦头、理气、日课三法,峦头最重、理气次之、日课补之。
2、寻龙点穴占七成即是峦头,立向分金占两成半、择日占半成地理学中主要研究的龙、穴、砂、水、向、择日等六门学问,其中前四个龙、穴、砂、水均是形法技术,也就是地理地势位置,在风水吉凶中占七成作用。立向分金占两成半,择日占半成。
一块墓地点穴位置如果错了,不论如何立向,不论如何择日,吉凶相差十万八千里,也不会发福发贵。龙真穴的,砂水有情,这是关键之关键。
选址错误,吉凶识别极大。例如:重庆石柱大歇镇的陈高院子为铁船下河的正穴,孕育了民国陆军中将陈兰亭先生,
A院子脉气毫无贵气,孕育的全是普通百姓,无论怎么立向、择日,A地永远不行、点穴的位置,好比投胎做人一样,投在一个官贵富豪的家庭,与投胎在一个叫花子的家庭,注定是差别很大的。
立向技术,主要是通过一个相对中和的向口,把穴场周围来龙、砂、来水、去水,控制在一个格局中,形成都是沟河为我所用,山山向我有情的良好局面。立向好比做人,能够处理好各种人际关系,招抚好各种力量,让各色人等,社会关系资源可以帮助我,扶持我,而不是暗害我。
择日技术,是一个开始的时机。任何事情,介入的时机比较重要,早一点,晚一点,都可能不对。大地也一样,选择一个最好的建造、下葬、搬家的时辰,就是择日,这是风水吉凶的最后环节,作用只有半成。就像人际交往一样,请各种力量吃饭,是今天中午,还是明天晚上,有时机之说,但不是最重要的。
3、不能偏激
有地师鼓吹,一个房子立向不好,全完了,自信心爆棚,必须拆房子,有的风水师上门看风水,基本就是拆房子,拆坟。有人虔诚信他们,反而倒霉,拆了房子重建,白白损失几十万。即使无事拆大门、拆后墙,都属于自招大祸,哪能够邀福气。
况且,立向技术存在很大的模糊性,有很多门派的理论争论,比如三合、三元、天星、玄空大卦、玄空飞星等等,很多技术。风水专业内部,还有理论打架的存在,很多大师就让人拆房,拆坟,这是有些武断了。
地势、立向和择日的关系,打个比方,好比与人交往,其实自己所处的地位和做人,两个因数是关键,而今天请吃饭,还是明天请吃饭,这个有时机的讲究,但是不关键。
风水是一个慢性的影响,一个好风水,对人长期来看有保养、提升作用。笔者老祖坟,为回龙结穴,几十年过去,回头再看,我家确实家业兴旺、人丁兴旺。
我在之前一直强调,形峦是第一,理气第二,择日是第三。日课是为谁服务的?我们按顺序来讲,就是说先有峦头后才会有理气,理气讲究消砂纳水,就说我们尽量趋一个吉向,把凶的避开,比如说凶方或者有凶煞的方位,消砂纳水,该高的要高,该低的要低;该开阔的方位就要开阔,该堵塞的方位就要堵塞,这就是形峦与理气的配合,也就是说无形峦则没有理气。
就比如有一个先生给你看风水,他还没有到现场,没有看来水与去水,没有考虑到来龙,也没有考虑到案山,就把向给定好了,这种情况就是还没有考虑到峦头,理气就出现了,这种就是错误的,我们就可以说理气毫无作用,为什么呢?因为没有建立在峦头的基础之上,就比如说我们用碗来盛水,这个水就是理气,碗就是峦头,没有这个碗,水是没有办法盛起来的.......
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