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地理研究~杨公堪舆点穴口传秘诀，例如如何由明堂来证穴？以及真假怎么判断？
中国传统地理国学~地理山脉千里来龙，常常到头起星峰结穴，但是穴星大多范围宽广，如何才能点到真穴，这时就需要通过结穴的佐证来判断。结穴的佐证有很多，例如朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等。
古人常说：“入山观水口，登穴看明堂。”明堂是重要的点穴佐证。如果没有明堂的话，穴前会非常闭塞，过于局促，多是不会结穴的。
堪舆中的明堂，指龙穴前自然形成的缓坡或平地，群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场地，以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。明堂端正、平缓、不偏斜，则生气融聚；若倾泻、缺漏，则生气散失。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，如果是富贵的场地，大多明堂齐全，能够藏风聚气，得众水朝拱。
小明堂位于穴位太极圆晕的下面，是穴前紧要处，有蝉翼、牛角、合襟等在旁围绕，中间平正之地，可供人侧卧。
中明堂位于龙虎砂内，其堂局有龙虎环抱或有近案当前，宜宽狭适中，要求方圆合度，清洁平正。
大明堂位于龙虎砂之外，需融聚向穴，周围垣局重叠高耸，补缺障空，宜宽阔平坦，来舒展龙脉带来的生气。
如果有两个明堂，可分为内明堂和外明堂，内明堂宜紧凑，空旷则气散；外明堂宜宽敞，气势大，此也能为穴证。如果是一个明堂，宜大小适中，有情汇聚向穴。
真龙结穴堂局各有不同，杨公在《疑龙经》中云：“也有真形无朝水，只看朝山与近侍。”有的真龙在山陵地区结穴，其堂局有山脉绵亘，罗城密布，但不见流水。此时看山峰如何，如果朝案合宜，迎护之砂拜伏有礼，为吉地。
另外也有行龙到头结穴，堂局有水无山的情况。真龙结穴落在平洋地区，四周有水无山，这种情况下，穴前需有水为界，以环抱封锁生气，诸水汇聚在明堂，一片汪洋，此也为吉地，发福悠久。杨公云：“也有真形无朝山，只要诸水聚其间。”
《疑龙经》中写道：“问君如何辨明堂，外山包裹内平阳。也有护关亦如此，君若到此细推详。”明堂为穴前宽畅之处或平坦之地，周围有外山重重包裹，藏风聚气。
夹护龙穴的明堂，周围的罗城单薄，或这仅有一层缠绕，虽秀丽可爱，却没有其他山作为关拦，可见其气势不佳，仅是迎纳夹护龙气之用罢了，需仔细辨别。
真正的明堂，应有外山罗列，外山座座来朝，排班拜伏，如鱼并头，如蚕比眉，有旌旗、文笔等吉砂更佳。水流屈曲有情，缭绕穴前，或向内朝拱，或横身绕抱，或从对面抱来，形状如眠弓、玉带。登穴一望可见水水朝聚，山山势亲，四周的山水，朝拱向穴。
明堂能证穴，但是点穴的佐证有很多个，明堂只是其中之一，不能仅以明堂来论证穴位的存在。而且有的明堂合乎法度，但是周围没有龙穴融结。故明堂虽重要可当穴证，但不是有明堂就一定会有结作。
龙脉即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因为山脉逶迤起伏如龙形，在形态上多方面与龙相似，故风水学将山脉比喻成龙。真龙才能结穴，点穴的前提是寻到真龙。
地理师父在寻龙的过程中，龙脉的过峡情况，是判断来龙真假、吉凶的一个重要依据。下面讲解龙脉的过峡，以及渡水峡的情况，应之前网友询问龙脉如何能渡水，不是说界水则止的问题。
一、什么是过峡？
所谓过峡，就是龙脉的束气处，两座山峰连接的地方，呈低凹状。龙脉行走时，从一个山峰的峰顶往前下方落脉，落到低处时，又向前上方起脉，形成下一个山峰，如此反复，龙脉形态的起伏变化就出现了。
凡是入山寻龙点穴，先是寻觅龙脉，再审查龙脉的过峡处，判断其真假吉凶。多数情况下，龙脉有美好的过峡多能结出吉地，少有结出吉穴却没有美好过峡的龙脉。
故通过观察龙脉过峡处的情况，可以看出龙脉前去有没有结穴，以及结穴的情形，是否为真龙真结之地等。一是通过束气判断脉气的盛衰，是否结地；二是看其脱卸，是否将龙身上的煞气卸净；三是判断结穴情况，峡正出，穴亦正，左出，穴居左，右出，穴居右。
过峡的吉凶，是否成功，不仅影响龙脉的生气到穴场的情况，影响穴场吉凶，也是辨别龙脉真伪的重要佐证，这也是古人为什么反复论述过峡重要的原因。
二、过峡的种类
过峡的形势千变万化，微妙无穷，所以其种类很多。比如，以近太祖落脉过峡为老峡、近少祖落脉过峡为中峡、近父母落脉过峡为少峡。
若从简单的形态上来看，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡、高峡、远峡等。若从具体的形态上来看，有蜂腰鹤膝、穿田、渡水等。
3、曲峡。龙脉在行走中蜿蜒活动，脉气活跃，像蛇在行走，比较吉利。
4、直峡，过峡的时候，龙脉脉直，但是笔直的通常是死脉，不吉。若是中间有泡状突起，虽直，也吉。
5、长峡，龙脉的过峡比较长，两座山峰距离远，易受风吹袭，应遮护周密，且长峡不可过直。
6、短峡，龙脉的过峡较短，贵在细巧。也要有明显的跌断，如果模糊不清就不是过峡。
7、阔峡，过峡处宽阔，生气散乱，难以汇聚。要有脉迹，如草蛇、灰线，略高出周围的山脊。
8、高峡，龙脉高大，其跌断过峡处未落至平地，周围护山要周密。
9、远峡，干龙或大枝龙过峡时，可能过的峡既远又大，远则达几十里。两边要有迎送之山护送照应，小龙脉没有远峡。
10、蜂腰鹤膝，龙脉在过峡的时候，其结束、收聚的形状如同蜜蜂的腰、仙鹤的膝部一样，粗细变化鲜明，生气旺盛，多距穴场较近。杨公云：“蜂腰鹤膝龙欲成。”
11、穿田峡，过峡处的两边田地皆低，中央过脉处高，分水明白。
12、渡水峡，《葬书》上云：“脉界水则止。”所以这龙脉渡水过峡是什么情况。水虽能隔开土质的龙脉，却不能隔开石质的龙脉，所以渡水峡的关键是水中有石梁，也称之为“崩洪峡”。
古人曾概括出十种样式，谓之十大崩洪峡，分别是：摸石、节目、马迹、螺蚌、交角、之字、也字、川字、十字、断续崩洪。
在过峡处，龙脉似蛇出行，似针引线，似梭带丝，像草蛇灰线，像藕断丝连，这都是好的过峡。如果过峡处龙脉硬、肿、散、残等，就是凶的过峡。
廖公云：“蜂腰鹤膝最为奇。”过峡处以精细纤巧，灵动活跃为吉。又云：“两边遮护喜成形。”过峡处的两边应该有遮有护，成一定的形体更佳，自带富贵星体，这样的过峡前去结作多是富贵地。例如旗鼓、天马、贵人、仓库、金樽等吉砂。
过峡最喜有护从，护卫周密为上。过峡处是气脉束聚的地方，细而低小，不能受到大风吹袭，水流冲劫。古人说：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护。”
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