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地理研究~从福建“客家第一祠”看祠堂的风水讲究,祠堂风水影响家族兴衰....


中国传统文化地理国学~客家人传统,重祖先荣誉,重宗族声望。这样做目的,对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力,对外可显示族威,抬高其宗族的地位,而建造规模宏大、建筑精美、庄重威严的宗祠,是光宗耀族的有效方法客家祠堂建筑还有一个重要的特色,讲究风水体现中国地理风水观念。现分享如下:

祠堂兴建之前,要请地理先生或族中懂风水的人认真察看地形,审其阴阳凝聚、南北朝向,精心选择一块“风水宝地”以建祠堂。客家祠堂的大门前,多半筑有一口半月形的水塘,祠堂的上下厅之间,必有一块天井。客家建祠堂讲究风水,其目的希望通过这样做来更好地获得祖先的保佑,以使得族运长久,人财两旺。

近期,福建省龙岩市上杭县稔田镇,被称为客家第一祠”的官田李氏宗祠受特大暴雨袭击,发生大面积坍塌。

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经现场察看,官田李氏宗祠文物本体建筑墙体根据功能布局不同,主要有青砖墙体、夯土墙体、青砖包土坯墙体三种类型。此次宗祠横屋坍塌的主要原因在于持续一天一夜的特大暴雨,导致河道来不及排水,水位暴涨,洪水浸泡土墙后,墙体软化,失去支撑力,致土墙坍塌,土墙拉动包在外面的青砖墙体、屋面一起坍塌。


福建龙岩上杭县稔田镇官田村的李氏宗祠,始建于1836年,规模如同一座小宫殿,是福建最大、保存最完好的宗祠,在海内外客家地区是非常有名的,影响很大,被誉为客家第一祠”。

公元1292年,87岁的李火德寿终正寝,送葬时突然间风雨交加,电闪雷鸣,抬棺人只好放下去避雨,雨停之后发现放棺处陷落风水先生认定此地为风水宝地认为子孙必须外迁,才能发达。李火德入闽至今800余年,其后裔数量达千万人,遍布全国乃至东南亚各国,他被后代称为入闽始祖


祠堂坐北向南,砖木结构,占地面积5600多平方米,内设有大厅3间、客厅26间、客房104间,建筑平面布局为三堂四横式后加围屋的围拢屋形式,三面围合,呈“回”字形


李氏宗祠结构严谨,完整无缺,立体感强,气势磅礴,其建筑特色堪称一绝。其造型结构为前方后圆,融客家方楼与圆楼为一体;前低后高,融宫殿建筑和客家农舍式建筑为一体;集土墙与青砖砌体为一身,用青砖作为总祠外围的保护墙,具有防风化、风雨岁月侵蚀的科学性,属土楼与“洋”楼的混合体,是典型的“金银包”建筑;前、中、后三厅属柱梁式框架建筑,仅用十一对巨型石柱就把整个大厅装饰得富丽堂皇,为现代框架建筑留下了宝贵的历史依据具有房间多占地少的空间科学意识和周易学风水景观建筑特点,在这千亩平川的田野中间,形同建造在一张大网上的“蜘蛛”,远山近水,山环水抱,具有名祠古刹的景观。


从“客家第一祠可以看出祠堂风水讲究主要体现选址布局朝向以及内部结构上。

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1、祠堂选址:非常讲究,通常要求背山面水,明堂宽大,方正,水口收藏,无冲突,无争斗等现象。这种选址考虑风水中的龙脉生气来源,背山以得靠山之力,面水以纳财气,明堂宽大以聚气纳福。祠堂的地址选择旨在占尽龙脉生气,以庇佑子孙后代实现人才辈出、财富亨通。

比如江西于都宽田的管氏宗祠,前方横江环抱,后方来龙长缓有力。前有照,后有靠的格局,去水口有关锁。管氏宗祠相传是杨公为管氏家族亲自择卜定向所建,距今已有千年的历史,是杨公留存下来作品,十分有考察研究价值


2、祠堂布局祠堂设计注重阴阳相济、虚实相生、刚柔互补的原则。享堂(祭堂)作为供奉祖宗牌位地方,是整个祠堂的主要部分空间要大,建筑要高大,材质要好,采光要足,以占据整个建筑中的上吉之位。大门要与享堂维持中轴一线,以保证风水布局的和谐与平衡

3、祠堂设计祠堂门前必须要有水塘或拱桥、大路,由于水主管族运财源,若想要家族人丁财运两旺,需要背靠为实,水抱宗门。祠堂规模组织布局是有规制的,包括门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分



比如江西兴国开国将军邱会作中将、邱先通少将和邱会魁少将的祖祠,祠堂整体建筑呈对称分布,三间两进结构,内有两天井,院子两边各开一侧门纳气。祠堂院子的左前方与右前方各建有一门楼方向一致,立坤山艮向兼未丑吉度分金,院外有一口半月形水塘。祠前有一大河水流过,左水倒右,后沿案山弯曲回环而去




祠堂,是中华大地上鲜活的遗存,是正宗的中国国粹”,也是一方方最独特的“中国印”。祠堂,是族人后裔祭奠、缅怀先贤的地方,是一个家族纪念馆。家族有家风,民族才会传统民族传统国家才会有国魂。

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宗祠文化历史久远,意义重大,几乎全国各地都有不同特色的宗祠宗祠文化除了体现人们认祖归宗,不忘先祖的情感之外,更重要地是告诉我们每个炎黄子孙都是有根有宗的。

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