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他好像理解了身边观众狂热的根源 | 20230923《霸王别姬》观后05

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“猛抬头见碧落月色清明”，首次想下这个标题，是在演出结束步出国家大剧院的晚上（编者注：“猛抬头见碧落月色清明”是作者为该文拟定的标题）。当晚月色如何其实并没仔细观察，只记得长街两侧虹霓璀璨，清商乍起，吹皱一池秋水，剧院轮廓被通明的灯火恰如其分地映照在波光里，只好似刚刚演出时舞台上那一轮巨大的月亮。而与之同时升起的，还有我心中的月。
时至今日，看过四场（严格意义上加9月21日的彩排场，应当算五场）《霸王别姬》之后，再来讨论这出戏排演的可行性意义已然不大，观众的反响说明了一切。而此时一般会有另一种意见冒头，譬如观众就不是奔着戏去的，而是奔着她这个人去的。见到这些观点，我通常会认为这更从某种层面阐释了一些艺术上的认同，叶朗老师在美学课上说“京剧就是角儿的艺术”，因为在京剧这个艺术门类的语境里，“看人”与“看戏”从不冲突，“看戏”也并不比“看人”高级。
艺术家与艺术作品往往是一个精彩又复杂的命题，因为Critic在讨论中往往难以客观。他们总会夹杂着丰富的个人情感来写下一些饱含热忱的文字，而这些或喜或恶的情感便会成为持相反观点类群强有力的掣肘武器，仿佛只要夹杂了那么一丁点儿情感便丧失了一切评论的话语权。此时Critic们通常会陷入自证的逻辑陷阱，从一开始的讨论艺术变成了后来的阐述客观。每每遇到这样的情况，我总会想起她和她排的戏，以及她的泰然自若。是的，她在艺术上的选择总显得那么潇洒。
此时此刻，我只想做一个如她般潇洒，且夹杂着狂热感情的Critic。
首先，在艺术生产的语境里，所有优秀的作品一定逃脱不了争议。或者换句话说，争议是论证一件艺术作品生命力的必要前提。拿《霸王别姬》这部剧说，它应当存在的争议可以是流派艺术风格与剧目是否匹配；可以是艺术家的表现力与人物塑造上能否契合；还可以是剧目文本、唱腔旋律、场次结构等等。但绝绝不应该是程派应不应该演梅派的虞姬。杨小楼先演《楚汉争》，齐如山就不能写《霸王别姬》？程派有了《马昭仪》，张派就不能排《楚宫恨》？程先生在程派确立之后很长一段时间还在演《宇宙锋》，这算程派还是梅派？再如剧种间的相互移植云云，如果生产活动只停留在应不应该开始进行而非如何实施，那么京剧艺术便不会有诸多流派，而只停留在同唱一出官中戏作罢。
在已经看过的各版《霸王别姬》中，诸多同年龄段其他流派的优秀传人所演绎的虞姬形象光彩纷呈，但我认为只有张火丁在全力以赴、不遗余力地演虞姬。当然，这并不夹带丝毫贬义，流派创始人或老师的艺术风格总会最大限度地陶染演员的舞台表现，但与风格相伴的往往也有诸多藩篱。在艺术创作阶段，“足够自由”在某种程度上也是激励艺术家创作灵感的重要条件。因为没有经过一招一式、一板一眼的细致指导，很多细节都要靠自己摸索，带有浓郁程派气质与个人风格的表演形式反而在观感上使她的虞姬更加具有艺术表现力，使观众也更易获得共情。
最直观的例子是，和我一同赴京的小桔同学，在我一年前填写问卷到他补录之前，更多时候和我一起看戏他只承担陪伴作用，当然，他不感冒我也不强求。但9月23日当晚步出剧院时，他告诉我，他好像理解了身边观众狂热的根源。他告诉我他第一次在剧院感受到这样的微妙感觉：明明她穿着光彩夸张的行头、伴随着纷繁响亮的文武配乐，明明她在唱着复杂的旋律、念着对他来说晦涩的韵白，明明知道固然虞姬这个人物曾经存在，也一定不会是以这样的形式存在，可在某一时刻起，台上的唱念做舞与现实达到了某种微妙的平衡。他不认识张火丁，所以舞台上也没有张火丁，一轮明月下，帐里歌舞的、帐外巡视的都只是虞姬，好像两千多年前的那个女人就是穿着一身青色，在这样一个月夜与夫君作别，永远地留在了那片月光里。
他说，这个舞台上所有人都似乎绷着一股劲，和他之前陪我看过的所有戏曲演出都截然不同。
不知道张艺谋导演是经历过怎样的考量，才把眼光锁定在她和她携带着如许争议的一部作品上，但我始终坚信艺术是相通的，它不会限于门类、形式、流派、风格之别，只会因相互契合的审美层级与艺术境界而趋于高度同频，最终指向近乎一致的创作路径。如明代画论中所说“凡势欲左行者，必先用意于右；势欲右行者，必先用意于左。”张火丁舞台表演中的“势”与“意”，亦始终遵循此象。
如今，距离演出已过去半月有余，我仍然会时常想起那晚的她，会记起那轮巨大的月。

—— 文 Ango，图 小志

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- 来吧，熬夜加鸡腿 -


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