红楼趣谈 | 《红楼梦》：集齐四大名著的梦幻联动

提起四大名著，《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》，读者都不陌生。但要说在这四部书中，哪一部里集齐了四部书的身影，那一定要数《红楼梦》了。

在《红楼梦》中，不同程度地出现过《水浒》《三国》《西游》的有关情节、人物、典故等，实在是一个有趣的现象。按照成书时间来看，《红楼梦》最晚面世，所以曹雪芹得以灵活使用其他三部书的内容，为《红楼梦》的书写增添了趣味和深意，我们一起来看看。

贾府节庆日宴饮，少不了看戏听曲，而这些戏文里，多次出现《水浒传》的身影。

第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，怡红公子宝玉整日流连花丛，也突然参起禅来，起因便是宝钗在生辰日上点的一出戏：《鲁智深醉闹五台山》。宝玉不以为然，说自己最讨厌这些热闹戏，原文写道：

宝钗点的这出戏是清代戏曲《鲁智深醉闹五台山》（又叫《山门》《醉打山门》），改编自《水浒传》第四回。讲述鲁智深在打死镇关西后，前往五台山出家为僧。然而，鲁智深在五台山期间，多次违反清规戒律，引发了一系列冲突。《寄生草》这首曲子，便是鲁智深被智真长老遣送别处时所唱。尤其是其中的“赤条条，来去无牵挂”，成了宝玉参禅的灵感。在宝玉调解黛玉和湘云的矛盾时，不料两边得罪，深感委屈和愤懑，于是也填了一首《寄生草》，并写下一首偈语，表达出世之心。虽然后来被黛玉等人劝止住，但也为后文中宝玉出家的命运埋下了伏笔。

林妹妹也很有趣，每当宝玉赞美宝钗，黛玉都会吃醋地嘲讽几句。黛玉的“还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”，就包含了《山门》和《妆疯》两出戏。《山门》自不必说，《妆疯》这出戏主要源自昆曲折子戏中的《缀白裘》（亦即北曲《诈疯》）。它讲述了唐朝大将尉迟敬德因在功臣宴上触犯李道宗而遭贬，从而用装疯来拒绝领命出征的故事。林妹妹一语双关，不仅是对宝玉忘乎所以的戏谑，又暗合当下看戏的情节。

同样是戏曲典故，第三十回中，清虚观打醮回来，宝玉因将宝钗比作杨贵妃，惹恼了宝姐姐，宝玉便转移话题，问宝钗看了什么戏，宝钗一语双关，回道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”

宝钗所说的这出戏是指元代剧作家康进之的杂剧《李逵负荆》，讲述李逵误会宋江和鲁智深绑了刘太公的女儿，怒不可遏，回到梁山后砍了“替天行道”的大旗，并怒斥宋江，最后发现抢刘太公女儿的是冒名宋江的强盗。李逵在得知真相后，深感愧疚，用“负荆请罪”的方式向宋江赔罪。

宝钗在这里用“负荆请罪”（不是廉颇和蔺相如的故事）的戏曲典故，既表达对宝玉言辞不当的不满，也暗讽了宝玉和黛玉近日的吵闹（因张道士为宝玉提亲，二人拌嘴，结果宝玉生气砸玉，黛玉伤心吐药，两人大吵一架。之后两人都后悔，宝玉便去向黛玉道歉），场面火药味一度升级，凤姐于是打趣他们大热天的吃生姜，辣辣的，化解了尴尬。

除了直接引用《水浒传》内容，《红楼梦》与《水浒传》的书写结构也十分相似。

如，二者都以“石头”为缘起。《红楼梦》以女娲的补天巨石开篇，宝玉黛玉因木石前盟而结缘。《水浒传》以天师的符箓石碑开篇，梁山好汉以石碣村为开端。

再如，二者都以“梦境”为重要情节。梁山好汉聚义以天王晁盖梦到七星汇聚为正式开篇，红楼女儿之命运以宝玉梦游太虚幻境见群芳判词为正式开篇。

再如，一僧一道的人物设定。入云龙公孙胜与花和尚鲁智深为一道一僧，癞头和尚与跛足道人亦为一僧一道，此四人贯穿全书，且身系书中重要关节。

凡此种种，似乎并不是巧合，考虑《水浒传》成书在前，曹雪芹博览群书，很有可能受了施耐庵《水浒传》的影响，当然，这也正反映了《红楼梦》是集大成之作。

《西游记》的故事，则多与热闹和笑话有关。

在十九回中，元妃省亲之后，贾珍在宁国府请了一班戏，唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。这些热闹戏文，倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，锣鼓喧天。宝玉素来不喜欢这些热闹戏，“见繁华热闹到如此不堪的田地，只略坐了一坐，便走开各处闲耍。”

《孙行者大闹天宫》出自《西游记》第四回至第七回，孙悟空以一人之力勇斗各路神仙，大闹天宫，杀声震天，场面极其热闹。这几出戏正合贾府在元妃省亲之后短暂的“烈火烹油，鲜花着锦”的繁华与喧嚣。

《西游记》的戏文老少皆宜，贾母就非常喜欢看。在第二十二回，宝钗十五岁生日，贾母让宝钗点戏，宝钗迎合贾母喜热闹、爱谑笑科诨的脾性，点了一出《西游记》，贾母果然欢喜。

《西游记》中的人物也经常出现在《红楼梦》中，第三十九回，藕香榭开螃蟹宴，众人吃喝耍乐，李纨摸到平儿身上的一把钥匙，打趣道：“什么钥匙？要紧梯己东西怕人偷了去，却带在身上。我成日家和人说笑，有个唐僧取经，就有个白马来驮他；有个刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙做什么？”李纨用唐僧和白马的依存关系来类比凤姐和平儿的扶持合作，形象说明了平儿对王熙凤的重要性。

孙行者的出场率自然是最高的，第四十九回“琉璃世界白雪红梅”，史湘云穿着“贾母与她的一件貂鼠脑袋面子、大毛黑灰鼠里子、里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里、大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领”，黛玉看到后，便开玩笑地说：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云穿皮毛衣物，装扮俏皮活泼，与孙悟空的形象确有几分相似，黛玉将湘云比孙悟空，让我们见到一个活泼灵动的乐天派湘云。

同样是孙大圣的笑话，第五十四回，贾府元宵夜宴时，贾母给众人讲了一个笑话：一家子养了十个儿子，娶了十房媳妇。其中第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，深得公婆疼爱，因此招来了其他九个媳妇的忌恨。这九个媳妇商议后决定到阎王庙烧香，询问为何唯独第十个媳妇如此伶俐。在梦里她们遇到了孙悟空，孙悟空告诉她们，第十个媳妇之所以伶俐，是因为吃了他的猴尿，你们若想要伶俐嘴乖，我再撒泡给你们吃就是了。

这个笑话引来众人捧腹。细心的读者发现，这笑话其实是针对王熙凤的。王熙凤在贾府中以聪明伶俐、心巧嘴乖著称，但也因此招来了其他妯娌的嫉妒和不满。贾母通过这个笑话，既调侃了王熙凤，也提醒其他人不要过分忌恨她。

要说孙大圣怕什么？肯定是紧箍咒。那宝玉怕什么呢？肯定最怕他爹了。宝玉和贾政的关系，就像孙悟空和唐僧。第七十三回，赵姨娘房里的丫鬟小鹊来告诉宝玉，说赵姨娘在政老爷面前说你了，小心明儿老爷问你话。宝玉听了，“便如同孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐皆不自在起来。”看来宝玉见他父亲不仅像老鼠见了猫，还像孙悟空听唐僧念紧箍咒。

同样，除了直接运用《西游记》的典故，《红楼梦》也有许多与《西游记》相似的结构设定。

如，二者的主人公都是“顽石”身份。孙悟空是从石头里蹦出来的，贾宝玉则是女娲炼石补天遗留下的石头的化身。

再如，二者都有真假主人公。《西游记》里有一回真假美猴王的故事，虽然最后被如来佛祖解决了，但两个美猴王到底哪个是真哪个是假，一直没有定论。有的还用阴谋论揣测，说实际被打死的是真悟空。《红楼梦》中也有贾宝玉和甄宝玉，二人家世性情都相仿，命运结局却不同，贾宝玉出家当了和尚，甄宝玉中举做了官，留在了红尘里。但曹雪芹开篇就暗示读者，假作真时真亦假，真假宝玉，到底孰真孰假，需要读者透过现象去看本质。

再如，二者有相似的文辞。举例来看：

在《西游记》中有二处：

在《红楼梦》中有一处：

这两处揭示主题的言辞十分相似，不说曹雪芹受《西游记》的影响，至少也可以说两者梦幻联动在书写上的体现。

《三国演义》在《红楼梦》中出现相对少一些，也许是二者主题和题材差异太大的原因。但细心的读者可能发现了，两部书中都出现了同一个历史人物——关羽。关羽挺忙，“四处”赶公告。

第五十三回“薛小妹新编怀古诗”，薛宝琴以游历过的古迹为题，作了十首怀古绝句，其中一首《赤壁怀古》：

此诗以《三国演义》中赤壁之战为背景，表达对历史英雄的感慨和对生命意义的思考。李纨评论道：“古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”李纨的评论涉及关羽，表达了她对古迹的考证持谨慎态度，但同时也认为这些诗作之所以广为流传，是因为它们已经深入人心，即使有虚构也并不妨碍诗作的留存。

另外，有个小知识，四大名著中都出现过关羽。

《三国演义》中，关羽有着温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将等战绩，论斩杀的名将数量，关羽可谓是三国第一人。

《水浒传》中，梁山五虎之首关胜，正是关羽的嫡系子孙。宋江见到关胜后，称赞他“世本忠臣，乃祖为神”。

《西游记》中提到过“马赵温关四大元帅”，其中的“关”就是指关羽。关羽死后，被道教尊为“关圣帝君”“三界伏魔大帝”，与马王爷、赵公明、温琼共同构成了道教的护法神体系，负责护法降魔、驱邪除恶。

《红楼梦》中借李纨之口提到的“关夫子”，就是关羽。关羽有国士之风，故世人尊称其为“夫子”。

关羽这个历史明星在四大名著中多次出现，足见其受欢迎程度，这也是四大名著遥相呼应的联动了。

总之，要说四大名著中，哪一部集齐了四大名著的元素，当之无愧便是《红楼梦》，读者在阅读时，总有与另外三部名著梦幻联动之感。

提起《红楼梦》中其他三部名著的身影，你还知道哪些呢？