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做足了排场，好戏才能登场。杨青华作品《三顾茅庐》

#连环画（小人书）

《三顾茅庐》是上海人民美术出版社《三国演义》系列连环画套书的第二十一册，由杨青华绘画，封面绘画刘旦宅。初版于1958年3月，印量20万册，计142图。

上集《走马荐诸葛》，叙徐庶为了营救老母，向刘备推荐诸葛亮。

本集叙刘备求贤心切，三次亲到卧龙岗，敦请孔明出山相助。孔明因天下战乱不息，百姓苦难深重，才答应效劳，同回新野。博望坡一战，孔明初次用兵，火烧并打败了数万曹军。

下集《火烧新野》，叙孔明再用火攻，击破曹兵。

老子的《道德经》第四十二章曰：

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。三指的是阴阳合和而生发出了万事万物。可见在中国的数字文化中，三代表着三位一体、完美和神圣，被视为神圣的数字。

《三国演义》中诸多重头戏都和“三”有关系，比如“桃园三结义”、“三让徐州”、“三气周瑜”等，而最著名最有画面感的一场戏当然要数“三顾茅庐”。

三顾茅庐，是世人津津乐道，传颂已久的佳话。东汉末期，天下大乱，曹操、孙权各自占据一方。唯独刘备虽有雄心壮志，却苦于没有根基，只能寄人篱下。他求贤若渴，经名士司马徽、徐庶推荐诸葛亮很有才能，便三次亲自到隆中（今河南南阳城西或湖北襄阳城西南）的卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。尽管前两次都未能与诸葛亮见面，但刘备并未放弃，最终他的诚意打动了诸葛亮，答应出山帮助刘备，这才有了后来的蜀汉政权，与曹操、孙权三分天下。

刘备礼贤下士，孔明得遇明主，得以施展平生所学才能，一切都符合国人心目中贤君明臣知遇的美好设定。原著中，这段情节写得极富文采，刘备诸葛会面之前，给出无数铺垫，极力渲染刘备求贤之急而不得。如毛宗岗所说：

“玄德望孔明之急……正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也；又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。”

刘备既急切又不厌其烦，反衬出诸葛孔明的闲适和高逸。于是在三国全书进行到快三分之一的时候，第一主人公才姗姗登场，可谓排场做到极致。

诸葛亮的出场，确实做足了排场，从现代人的眼光来看很像一场炒作。大家应该都有印象的是，刘备跃马过檀溪后，遇到了隐士司马徽，也即是水镜先生，在《三国演义》中是宛如世外高人一般的人物。刘备曾经向他请教天下大势，他却谦虚地说到，我只是个儒生俗人，哪懂得时务呢，识时务的人，也就是天下形势的，那得是俊杰。刘备顿时对谁是俊杰，充满了好奇与期待。询问之下得到的答案，就是卧龙与凤雏。在司马徽的评价中，俊杰与一般的儒生，有着本质的差距。这样的桥段，《三国演义》的描述则更为戏剧化。

徐庶比诸葛亮先投奔刘备，很受刘备的器重。与演义不同的是，徐庶并不是在临走前才推荐了诸葛亮，而是在投奔刘备后不久，就和他说：“诸葛亮是卧龙，将军你想见他吗？”刘备听了就说：“那你去带着他一道投奔我。”可是徐庶却说：“这个人，只能你去找他，而不是叫他来。将军应该屈驾拜访他才是。”

经司马徽、徐庶这样一番渲染，刘备还没有见到诸葛亮，心中却早已满是期待了，毕竟这两人已经是高人了，比他们还厉害的人得是啥样呢？荆州名士们的赞誉、推荐，仿佛都是在为一个盖世无双的国士，一部剧目的主角的出场，作各种必要的铺垫，于是便有了“三顾茅庐”。

三顾之礼是极为隆重的礼节，通常在天子迎接德望极高的大儒才使用。对一个无官无职且年轻的人行此大礼，实在是极为反常。刘备这么做，除了表明对诸葛亮的重视，无疑是在向还处于观望态度的士人，表明自己对人才的渴望。也许刘备心中也是愿意做足了这个排场，等着好戏开场的。

此书的绘画作者杨青华先生，不算是特别高产的画家，但其作品虽少而精，不乏佳作。这本《三顾茅庐》即是其代表作之一。这部连环画我看了之后，感觉环境场景画的特别出彩，犹如一幅幅中国山水画，很好地渲染了故事氛围，有力地支撑住了人物的刻画、故事的呈现。画连环画，环境背景渲染很重要，那种日式漫画恰好抛弃了这一亮点，许多新创连环画也丢掉这一传统，满篇人头特写，看不见背景，看不见道具，快餐式画法让人快餐式阅读，过后却不知所云。让人不能产生联想，产生回味的阅读无疑是失败的。

封面由名家刘旦宅绘制，画的是刘关张三人冒着风雪，第二次去拜访诸葛亮的情节，只见漫天飞雪，柴门茅舍，竹林幽碧，很好地渲染了故事氛围。

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