#李多奎#老旦
时代在前进,人们的审美以及对待事物的观念也在发生变化,但不管审美如何变化,观念如何变化,人对道德的认知,美丑的衡量,这些基本的“公序良俗”是不会变的,就和儿女对待父母,必须长幼有序,不能乱是一个道理。
再比如,老年人是什么样的,那就有一个标准,虽然现在社会,老年人会往年轻打扮,但也有个度,并且这还是现在社会,有些老年人生活中你楞打扮的和个小姑娘一样,那起码在感官上就给人以错位,这也绝对不会成为老年人这个群体的主流,否则很混乱。
美丽的刘晓庆同样戏台上也如此,大家知道京剧是讲究程式化的,在前辈艺人把一些他们通过实践检验固定下来以后的理念,形成程式以后,那么你严重违背这些理念就会给人以突兀、不适、别扭、奇怪的感觉。你不能拿你今天的标准去要求古代的老人,特别是戏台上。
大家知道,戏台上的老旦这个行当,是严格按照古代社会对老年妇女的要求而设定的,过去老年人是要遵守“三从四德”的,因此那个形象,首先给人的第一直观就是“老”,唱腔的音色第一点得有“苍”!
你说有些“新潮派”京剧人,你非要把老年人打扮成“大嫂子”,擦红抹粉,偏不表现“老”,唱你偏要把西洋歌曲的发音,和明亮高尖的音色加进去,不表现它的“苍”,还说这是与时俱进,你说你这是表现的古代妇女的老旦吗?这就是“新潮老旦”!
有人说那是表现“美”,其实啊,您是对美有误解,什么是美,合适恰当才是美,否者不但不美,而且可能是丑!
上面说的这种现象不止老旦行,在今天的京剧界比比皆是,什么“新潮青衣”,什么“新潮老生”,“新潮花脸”都来了,他们说这是要与时俱进,可是你们表现的是古代的男女老少,那时候人家不是这种样子啊,是不是?不是不可以创新,但也得有根有据,不能和没头苍蝇一样想当然的乱来吧?
为什么说以袁慧琴为代表的当今老旦是“新潮老旦”“时髦老旦”呢?因为这类老旦无论从唱腔到化妆,都很新潮很时髦。
有位过去的老旦艺人说,过去老旦的化妆是很简单的,演完戏,洗把脸就行,而今天的老旦,开始往“靓丽”、“漂亮”、“年轻”上靠,最早的王树芳应该是她们的先锋。
因为她们拼命往“美丽”里打扮,而不是往人物上打扮,最后人们把这类老旦,起了一个响亮的又符合事实的名号:“摩登老旦”。
又因为他们的妆容又画嘴唇,又描眉打眼,粉涂涂的,只顾着“年轻”“漂亮”上打扮,人们又给起了一个名字:“大嫂子”。
唱腔上,这类老旦借鉴了歌曲的成分,消灭老旦里的“苍音”,变得洪亮而激昂,响亮而味寡。
这类老旦一般多为李金泉的门人,代表人物有王树芳,赵葆秀,袁慧琴等人。
当然,什么样的事物有人讨厌就有人喜欢,这个世界就是这样,有网友就说:“ 你们说那些都没有,什么时髦新潮,我喜欢看袁慧琴的戏,不愧为时尚老旦!”
你看,你说它不符合过去老旦的标准,人家就有人喜欢这样的,它有市场。如果没有市场也就没有存在的必要,这也就是有人说的那句话:存在即使合理的,当然合不合理,怎样才算合理,那还是有标准的,符合标准就合理,不符合标准你再存在它也不一定合理。
所以有网友就说:“这“新潮老旦”大有一茬一茬往下传的趋势。本人现在是不太敢看老旦的戏,为啥?出场的老旦要么像个小姑娘嗓音嫩要么浓妆重彩像大嗓青衣,她们一出台令人一哆嗦,哈哈……”
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