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在偏见思想引导下，鲁迅是怎么否定京剧和讽刺揶揄梅兰芳的
#鲁迅#梅兰芳
鲁迅出生于一个旧文人的落魄家庭，但他对中国的传统文化好像有与生俱来的排斥和反感。他出生和成长的那个年代，正是中国近代内忧外患的时期，他也同很多这一时代成长起来的文化人一样，从小是接受传统文化熏陶和教育的。
但是，从后来他写的文章中我们可以看到，虽然鲁迅有很深厚的国学功底，但在他心里，对中国传统文化的态度却是既鄙夷又不屑，认为中国古老传统里，流传下来的东西，没有一样是好的有益的，基本都是垃圾和糟粕。
其实在那个时期，持这样观点的文化人不止鲁迅一个，但是做得最极端的恐怕没一个比得了鲁迅。
由于西方文明文化的大肆入侵，这些文化人很多都是同时受到过中西文化教育而成长起来的。那一时期，西方的文明与文化，对古老中国传统文化的冲击，使当时的一些人，对传统文化的价值观产生了认知上的裂变与怀疑。他们错误地认为：这个古老国度之所以政治经济上落后，其根源是文化上的落后造成的。从而，一场以改造传统的；落后的古老文化为理由的文化思潮风起云涌，这就是我们后来人说的所谓“五四新文化运动”。
鲁迅就是那个时期的风云人物，在他写的文章中，几乎批遍了中国古老的文化与传统，比如中国画，比如中医，比如京剧，比如汉字，还有他对农民起义的态度，以及几千年以儒家思想价值观为主的中国社会和老百姓，他会用他的价值观重新定义理解和解释。
由于他评判的范围太广，我们今天只能谈谈，他是怎么对京剧和梅兰芳进行批判的。
在鲁迅心里，从来不承认京剧是戏曲，认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。鲁迅在《谁在没落》中写道：“脸谱和手势，是代数，何尝是象征。除了白鼻梁表丑角，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”（鲁迅文集《花边文学》<谁在没落>）
他就在一次演讲中公开宣称：“戏曲是丑恶的东西，应该抛弃掉。”
我们今天回顾鲁迅这些文字就会发现，很多的地方，鲁迅其实并不懂，但是出于与生俱来的厌恶，他也不想研究和把它弄懂，他对待京剧和对待梅兰芳的文字是毫不客气，极尽讽刺挖苦之能事，没有看到一点站在第三方角度的宽容商讨和探究，只是一味的揶揄，讽刺和不屑。
《社戏》是他一篇比较早的写戏曲的文章，但字里行间却是对中国戏曲的极端不认同，他写道：“……便又看见戏台下满是许多头……我因为耳朵已经喤的响着了……那座板比我的上腿要狭到四分之三，它的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由地毛骨悚然的走出了……而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡……一大班人乱打，两三个人互打”。他讲一本日文书说：“中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩。”（《鲁迅文集》《朝花夕拾》<社戏>）
鲁迅一生一共写过九篇与京剧名伶梅兰芳有关的文章。如果他只是对京剧不认同也就打算了，要命的是这位老兄不知道什么心情，好像对梅兰芳这位当时民国的戏曲大明星十分不爽，总想酸文醋语的挖苦几句，今天看，有些文字写的，已经超出了挖苦讽刺的范围，涉嫌人身攻击了。
比如《论照相之类》他写道：“实有一位梅兰芳君……黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚，既此也就是以证明中国人实在是有审美的眼睛。” “异性大抵相爱。太监只能使别人放心，绝没有人爱他，因为他是无性了……然而也就可见，虽然最难放心但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人跋扈。”“唯有这一位‘艺术家’的艺术在中国是长久的，我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人……”（鲁迅文集杂文集《坟》《论照相之类》）
在《拿来主义》一文中，他写道：“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”（鲁迅文集《且介亭杂文》<拿来主义>）
1934年11月，鲁迅化名张沛在《中华时报》<动向>上又发表了《略论梅兰芳及其他》。文章写道：“梅兰芳不是生是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，这就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改为文言，将小家碧玉作为姨太太，但一沾他们的手，这东西就跟着他们灭亡。他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩做起紫檀架子来，教他用多数人听不懂的话。
缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戏的，这时却成了为他而做。凡有新编剧本都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳，雅是雅了，但多数人看不懂不要看，还觉得自己不配看了。”
“未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。待到化为‘天女’，高贵（雅）了，然而从此死板板，矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。”看着鲁迅先生这段文字，再想想他对自己的夫人朱安，与自己只是同居关系并非正式夫妻的学生许广平的不同态度，很多事情也就释然了。
其实，他很多时候的评判标准都是双面性和极其矛盾的，好坏全凭他的内心好恶，并没有公理评判，这也反映了那个时代，古老规矩被严重鄙视和破坏所带来的极端负面影响。他对梅兰芳无论从语言到多数人认为的高超艺术，都持否定态度的，如果大家认为他不喜欢“男人扮女人”，觉得恶心，那就错了，有这么个记载，他有一次在陕西西安，现场观看一位21岁演唱秦腔的年轻男旦表演，却并没有引起他的不高兴和反感，反而还大加赞赏，这不令人匪夷所思吗？我们只能说他评判事物有双重标准，是梅兰芳什么地方让他不喜欢呢？
我们知道，鲁迅对他不喜欢的或者认为反对他的从来不留情面，用他的话就是“横眉冷对”，他骂人的技术也绝对是无人可比，用今天的话，那就是“喷子王”，民国时候的文化人，只要他看不惯的，他没有一个会口下留情！但是梅兰芳也没惹他没招他，为什么他会三番五次的对梅那么不客气呢？
我觉得，可能有两方面原因，第一，梅是当时的大众偶像，而接受过西方和日本教育的鲁迅，恰恰对这种中国的艺术观很反感，而恰恰梅兰芳又是代表人物。第二，梅兰芳的扮相不符合鲁迅对女子的审美，从而不接受梅的艺术，但是，不接受就算了，为什么要讽刺挖苦呢？这是什么心理呢？如果梅兰芳是正儿八百的女人，那鲁迅会是什么态度呢？不得而知。
其实，归根结底，还是鲁迅对中国传统文化从根本上的不认同，比如前面说的他对中医的态度，认为中医一无是处，是垃圾，有两恶：一是京剧，二是中医。那么中国画就是胡涂乱抹，毫无价值。他对汉字的态度，认为汉字繁琐，应该改用拉丁文字等等。在这些思想的引导下，他会对所有和传统文化有关的事物进行攻击和不留情面，所以，代表中国京剧的梅兰芳也就会“在劫难逃”，想当然的在他的攻击范围之内，这样想来很多事情也就好解释和知道原因了。